«La gente estaba preocupada por la independencia de la mujer, por la desestabilización de la institución del matrimonio, por la mujer educada».

En los salones había nuevas definiciones de roles de género y nuevas formas de comunicación y reglas de juego entre los sexos, porque en el espacio protegido del salón mujeres y hombres podían tratarse informalmente, con honorable libertad.

La salonière era un elemento esencial en la red de comunicación y traía consigo los aspectos positivos de las habilidades antes desacreditadas de mediación (proxenetismo), hilar (oír crecer la hierba), locura (posibilidad de un extraordinario cambio de perspectiva), chisme y el chisme a la palestra.

El salón como dominio de la mujer se había convertido en un instrumento para luchar contra la privación de derechos de las mujeres. La esfera privada siempre ha sido la esfera de poder de la mujer. Mientras los hombres ejercían su poder en la vida pública, las mujeres lo hacían en la intimidad del hogar. El papel de la mujer del siglo XVIII era el de madre y esposa. La emancipación de la mujer comenzó con el salón. El salón les dio a las mujeres de la sociedad de élite la oportunidad de participar en la vida pública, incluso de influir en ella significativamente, mientras que los hombres lo hacían en público.

El salón era un lugar donde la mujer educada construyó su nuevo dominio de poder, las mujeres de la nobleza habían perdido sus derechos feudales a través de la constitución y menos oportunidades de participar en la vida pública. El salón fue una oportunidad para que la salonière se moviera e influyera visiblemente dentro del sistema patriarcal y desafiara el eje asimétrico de poder entre el hombre y la mujer.

Las salonières más influyentes eran mujeres carismáticas, defensoras de los derechos de la mujer y de una sociedad igualitaria. El salón como lugar feminista pero también femenino se caracterizó por el arte de la comunicación, la intriga ocasional, la mediación, la construcción de puentes, el establecimiento de la paz y sobre todo fue un lugar política y socialmente neutral. Permitió que personas de diferente situación financiera, diferentes orígenes religiosos, rangos sociales, afiliaciones políticas y orígenes nacionales tuvieran un lugar de intercambio y comunicación.

En este marco, las mujeres pudieron asumir su papel de mediadoras, las “agentes del poder”. Los hombres tenían la oportunidad de asumir estos roles en la vida pública, como representantes políticos, empresarios, etc. El salón era el único lugar donde las mujeres también podían asumir estos roles. El Salón Político fue particularmente evidente con Berta Zuckerkandl y Anna Kuliscioff.

Otra intención del salón era establecer una universidad para mujeres. Las mujeres competían intelectualmente con los hombres en sus salones. La mujer había aprendido la subordinación legal, el matrimonio sin amor, la educación degradante. El salón le dio un lugar de autonomía, un lugar donde podía tomar sus propias decisiones.

Este aspecto es particularmente relevante para las Salonières de finales del siglo XVIII, cuyas principales protagonistas fueron mujeres judías que defendieron no solo sus derechos como mujeres sino también su libertad dentro de la educación religiosa judía. Luchaste no solo por tu emancipación como mujer sino también por tu emancipación como mujer judía.

El salón era el dominio de las mujeres, en el que se disolvían las diferencias educativas e incluso se consideraba a las mujeres como las que cultivaban y formaban a los hombres. Los méritos de las salonières también consistieron en el trabajo contra un renovado establecimiento de la exclusión de las mujeres. Reivindicaron para las mujeres el derecho a la más alta educación. Las salonières fueron en su mayoría autodidactas y se complacieron en dar forma a la forma social del salón.